浄土真宗は、親鸞聖人によってあきらかにされた、阿弥陀仏の願いをよりどころとする仏教の宗派です。名塩教行寺は、浄土真宗のなかでも「西本願寺」を本山とする「浄土真宗本願寺派」の寺院です。
浄土真宗について
浄土真宗は、鎌倉時代に『親鸞聖人』によって開かれた仏教の宗派です。
親鸞聖人は、阿弥陀仏のはたらきによって信心を恵まれた人は、わけへだてなく救われるという
「他力」の教えを説かれました。
現在、浄土真宗本願寺派では、浄土真宗の要旨を「教章（きょうしょう）」として次のように定めています。
浄土真宗の教章
（私の歩む道）
| 宗 名 | 浄土真宗（じょうどしんしゅう） |
| 宗祖(ご開山) | 親鸞聖人（しんらんしょうにん） ご誕生 1173年5月21日（承安3年4月1日） ご往生 1263年1月16日（弘長2年11月28日） |
| 宗 派 | 浄土真宗本願寺派 （じょうどしんしゅうほんがんじは） |
| 本 山 | 龍谷山本願寺（西本願寺） |
| 本 尊 | 阿弥陀如来（あみだにょらい） /南無阿弥陀仏（なもあみだぶつ） |
| 聖 典 | 釈迦如来が説かれた 『浄土三部経（じょうどさんぶきょう）』  ├『仏説無量寿経 （ぶっせつむりょうじゅきょう）』 ├『仏説観無量寿経 （ぶっせつかんむりょうじゅきょう）』 ├『仏説阿弥陀経 （ぶっせつあみだきょう）』 宗祖親鸞聖人が 著述された主な聖教（しょうぎょう） ├『正信念仏偈（しょうしんねんぶつげ）』  （『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』 行巻末の偈文） ├『浄土和讃（じょうどわさん）』 ├『高僧和讃（こうそうわさん）』 ├『正像末和讃（しょうぞうまつわさん）』 中興（ちゅうこう）の祖、 蓮如上人（れんにょしょうにん）のお手紙 ├『御文章（ごぶんしょう）』 |
| 教 義 | 阿弥陀如来の本願力（ほんがんりき）によって信心（しんじん）をめぐまれ、念仏（ねんぶつ）を申す人生を歩あゆみ、この世の縁が尽きるとき浄土（じょうど）に生まれて仏（ぶつ）となり、迷いの世に還（かえ）って人々を教化（きょうけ）する。 |
| 生 活 | 親鸞聖人の教えにみちびかれて、阿弥陀如来のみ心を聞き、念仏を称えつつ、つねにわが身をふりかえり、慚愧（ざんぎ）と歓喜（かんぎ）のうちに、現世祈祷（げんぜきとう）などにたよることなく、御恩報謝（ごおんほうしゃ）の生活を送る。 |
| 宗 門 | この宗門（しゅうもん）は、親鸞聖人の教えを仰ぎ、念仏を申す人々の集う同朋教団（どうぼうきょうだん）であり、人々に阿弥陀如来の智慧（ちえ）と慈悲（じひ）を伝える教団である。それによって、自他ともに心豊かに生きることのできる社会の実現に貢献する。 |
「浄土真宗の教章（私の歩む道）」
2008年、本山本願寺の前御門主・即如上人によって制定された
「浄土真宗の要旨」です。
浄土真宗の
救いのよろこび
阿弥陀如来の本願は
かならず救うまかせよと
南無阿弥陀仏のみ名となり
たえず私によびかけます
このよび声を聞きひらき
如来の救いにまかすとき
永遠に消えない灯火が
私の心にともります
如来の大悲に生かされて
御恩報謝のよろこびに
南無阿弥陀仏を称えつつ
真実の道を歩みます
この世の縁の尽きるとき
如来の浄土に生まれては
さとりの智慧をいただいて
あらゆるいのちを救います
宗祖親鸞聖人が
如来の真実を示された
浄土真宗のみ教えを
共によろこび広めます
『拝読 浄土真宗のみ教え』
親鸞聖人のご生涯
親鸞聖人は、鎌倉時代に浄土真宗を
開かれた僧侶です。
阿弥陀如来のはたらき（他力）に
おまかせして、お念仏によって救われる道を示されました。
ご誕生
親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、承安3年（1173）に、京都・日野の里でお生まれになりました。お父様は日野有範（ありのり）といい、当時、学問を修める家柄であったとされています。
得度と時代背景
9歳の時、伯父の範綱（のりつな）に連れられ、青蓮院の慈円（じえん）和尚を戒師として出家され、僧侶として範宴（はんねん）と名のられました。得度の年である養和元年（1181）は、飢饉や戦乱によって世が大きく乱れており、とくに養和の大飢饉では京だけで42000人以上の死者が出たと伝えられる厳しい時代でした。さらに、文治元年（1185）には平家が滅亡して源頼朝により鎌倉幕府がひらかれるなど、政治の中心が貴族から武士にうつっていく激動の時代を生きられたのが親鸞聖人でした。
比叡山時代
出家された親鸞聖人は、比叡山で20年間にわたり修行と学問に励まれました。経典を学び、不断念仏など修行に専念されましたが、さとりを得る道を見出すことができずに、深い苦悩を抱えておられました。
六角堂参籠
29歳の時、進むべき道を求めて京都・六角堂に百日間の参籠（さんろう）をされました。六角堂は聖徳太子創建と伝わる如意輪観音菩薩（にょいりんかんのんぼさつ）をご本尊とする霊場として有名で、当時、多くの人々が参詣していました。親鸞聖人は、ここで参籠中の95日目の暁（あかつき）に、聖徳太子から夢によるお告げ（夢告）を得て法然聖人のもとに向かわれたと伝わります。
法然聖人と専修念仏の教え
この夢告（むこく）に導かれ、親鸞聖人は京都東山におられた法然聖人（ほうねんしょうにん）のもとで専修念仏（せんじゅねんぶつ）の教えと出会います。法然聖人の門下として約6年間過ごされ、「雑行（ぞうぎょう）を棄てて本願（ほんがん）に帰す」と自らの救われる道を見いだされて、専修念仏の教えに深く帰依（きえ）されました。その後、生涯にわたって阿弥陀如来（あみだにょらい）の本願のはたらきによる救いを、自らの仏道として実践されました。
承元の法難と流罪
35歳の時、専修念仏の教えは、当時の仏教教団の反発をまねき、朝廷からも勘気をこうむって弾圧されました。最終的に、後鳥羽上皇によって、法然聖人とその門弟たちは、門弟4名が死罪となり、法然聖人は四国へ、親鸞聖人は越後へ流罪に処せられました。この専修念仏の弾圧を「承元（じょうげん）の法難（ほうなん）」とよびます。この事件により、師である法然聖人とは今生の別れとなりました。
関東での布教
建暦2年（1211）に赦免された親鸞聖人は、しばらく越後に滞在されたのち、関東へ移られました。そして、約20年間、関東各地で布教活動に励まれました。お念仏の教えを伝えていくなか、親鸞聖人は、元仁元年（1224）の52歳頃に主著『顕浄土真実教行証文類（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい）』（『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』）を記され始めたと考えられており、浄土真宗ではこの元仁元年を「立教開宗（りっきょうかいしゅう）」の年と定めています。そして、親鸞聖人を慕う関東の門弟の存在が、浄土真宗の教えを受け継いでいくうえで、大きな役割を果たしました。
帰洛と執筆活動
60歳をすぎたころ、親鸞聖人は京都へと戻られました。その後も『教行信証』の推敲とともに、新たに「三帖和讃（さんじょうわさん）」なども執筆されました。親鸞聖人のお手紙からは、京都に戻った後も関東の門弟たちと交流があり、門弟たちがしばしば聖人のもとを訪ねて聖人の生活を支えていたこと、教えを受けていたことなどがうかがえます。
ご往生
弘長2年11月28日（新暦1263年1月16日）、親鸞聖人は90歳でそのご生涯を閉じられました。火葬された後、ご遺骨は京都東山にある大谷の地に埋葬されました。この親鸞聖人のご廟所（びょうしょ）が、のちに「大谷本願寺」という寺院へと発展していきました。
ご訪問について
名塩 教行寺では、境内に保育園があるため、防犯上の理由から、常時開放することができません。
拝観・見学等、当寺院訪問をご希望の場合、事前予約をお願いいたします。
事前にご連絡をいただけましたら、できる限りご対応させていただきます。
ご縁のある皆さまと、
ささやかでも安心を分かち合えるような、そんなお寺のあり方を、これからも静かに大切にしていきたいと願っております。
